Какая церковь имеет прямое рукоположение от апостолов? Показываю по Библии

Сегодня очень важная тема и острый вопрос для многих - "Какая же церковь имеет прямое рукоположение, а следовательно и Божью власть от Апостолов?"

Есть церкви, которые утверждают, что только они это имеют и больше никто, но я хотел бы показать вам это именно по Библии, что говорит Библия об этом.

Для начала нужно ответить для себя на очень важный вопрос.

Кто для вас Бог?

Этот вопрос далеко не праздный, т.к. именно в ответе на него кроется ответ.

Бог для вас это некий идол, которого можно заставить что-то делать? Связать его какими-то своими правилами? Просто выполняя ритуал ждать, что Он должен сделать то, что вы хотите? Выполняя обряд, рассчитывать, что это все, что нужно Богу?

Или Бог для вас Господь, не подчиняющийся вам и вашим представлениям, Независимый от ваших взглядов, Существующий Сам по Себе Суверенный Бог. Никто не может указывать Ему.

Так кто для вас Бог?

Если для вас Богом является Бог Библии - то Он суверенный Бог, которого никакими человеческими установлениями, правилами, обрядами и ритуалами НЕЛЬЗЯ вынудить что-то делать.

К этим ритулам и обрядам относятся и все человеческие традиции.

Богу неугодно, когда люди устанавливают свои предания, вытесняя истины, написанные в Божьем Слове. Вот что сказал Иисус фарисеям, людям, которые соблюдали много преданий и постановлений.

хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?

Иисус показал, что уже в те времена были люди, которые РАДИ СВОИХ ПРЕДАНИЙ, отменяли и пренебрегали Истину, которая написана в Библии. Иисус говорит, что так ТЩЕТНО, т.е. БЕСПОЛЕЗНО чтить Бога, потому что суверенного Бога нельзя вынудить преданиями или традициями, чтобы Он им следовал.

Апостол Павел говорит также очень ясно - постановлениям, которые приняли люди, отклоняющиеся от Истины Божьей - не имеют силы, им не нужно внимать.

не внимая ... постановлениям людей, отвращающихся от истины.

К чему все это? К тому, что Божья власть в церкви передается НЕ в соответствии с человеческими представлениями и установлениями, а с тем, что написано в Библии.

Давайте теперь посмотрим, как же Церковь распространялась в Библии и кто кого рукополагал.

В христианском мире есть такого рода, можно сказать, заблуждение, что Апостол Петр является камнем, на котором основана церковь, поэтому рукополжение от Апостола Петра является чем-то важным и передаваемым из поколения в поколения ни взирая ни на что.

Это мнение идет от неверного понимания места Писания, давайте посмотрим на это место. Разговор шел о том, за кого люди воспринимали Иисуса, ученики рассказали, что люди считают Иисуса одним из пророков. Тогда Он спросил за кого Его считают ученики. И ОТ ЛИЦА ВСЕХ УЧЕНИКОВ выступил Петр и сделал самое важное утверждение в своей жизни - Ты Мессия (Христос), Сын Бога Живого.

«За кого принимают люди Сына Человеческого?»

И они сказали: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за Иеремию или одного из пророков».

«А вы? — спросил Он их. — За кого вы Меня принимаете?»

«Ты — Мессия, Сын Бога Живого!» — ответил Симон Петр.

«Блажен ты, Симон, сын Ионы, — сказал ему Иисус. — Ведь не разум человеческий открыл тебе это, но Отец Мой Небесный.

И Я говорю тебе: „Ты — Петр, и на скале этой воздвигну Я церковь Мою; и силы смерти никогда не одолеют ее.

Я ключи тебе дам Царства Небесного: на земле ты свяжешь то, что связано на Небесах, и разрешишь на земле на Небесах разрешенное“».

Матфей 16:13-19

Петр осознал истину, что Иисус не просто человек, что Он - Мессия, обещанный в Ветхом Завете и Сын Бога, равный Богу, другими словами Петр признал Иисуса БОГОМ, а точнее БОГОМ СЫНОМ.

Это было очень важное откровение, тайное, и не понятное многим даже до сегодняшнего дня, ведь люди все еще спорят кто же Иисус.

Иисус сказал, что это откровение было дано Петру НЕ ОТ РАЗУМА, но Бог Отец ОТКРЫЛ это Петру, поэтому Петр и понял это.

И вот дальше - Ииус сказал фразу, которую римско-католическая церковь (и не только) использует его для обоснования своей теории о положении римского Папы и церкви. Римско-католическая церковь толкует это так, что Петру были даны ключи, которыми он допускает человека на небеса или исключает его из них, и что Петру была дана власть и сила отпускать или не отпускать человеку его грехи. Кроме того, римско-католическая церковь также утверждает, что Петр, наделенный этими огромными правами, стал епископом Рима, и что эта власть и сила переходила ко всем епископам Рима через РУКОПОЛОЖЕНИЕ, и что нынче она пребывает в Папе римском, который является главой церкви и епископом Рима.

Но на самом деле ТОЛЬКО БОГ - АРХИТЕКТОР ЦЕРКВИ, не человек.

В этой сказаной фразе есть игра слов. В греческом Петр – Петрос, а камень – петра. Арамейское имя Петра было Кифа, что в арамейском тоже значило камень. В обоих языках здесь игра слов. Когда Петр сделал свое открытие, Иисус сказал ему: "Ты – Петр (Петрос), и на сем камне (петра) Я создам Церковь Мою".

Раввины применяли определение камень, скала по отношению к Аврааму. У них была поговорка: "Когда Святой увидел Авраама, который собирался подняться, Он сказал: "Вот, я обнаружил камень (петра), на котором создам мир", и потому Он назвал Авраама скала, (сур), ибо сказано: "Посмотрите на скалу, из которой вы высечены". Авраам был камнем, на котором были основаны народ Божий и предназначение Божье.

Более того: слово камень (сур) неоднократно применяется к Самому Богу.

На этом камне явленной истины, о том что Иисус - это СЫН БОГА, Я построю Мою церковь - вот что по сути сказал Иисус, и что поняли ученики. Именно Божья Церковь на земле верит и осознает, что Иисус - это СЫН БОГА И БОГ, 2-я Личность ТРОИЦЫ.

Петр сказал от ЛИЦАХ ВСЕХ УЧЕНИКОВ, Церковь Божия состоит из множества живых камней - камни в ней люди, ученики стали первыми камнями Божьей Церкви. И поэтому НЕ ТОЛЬКО ПЕТРУ, но ВСЕМ ученикам ИИСУС ДАЛ ВЛАСТЬ.

Если вы думаете, что я фантазирую, давайте посмотрим, что на эту тему говорят ведущие Богословы мира. На этот вопрос они дали, по крайней мере, четыре ответа, но ни один не сводится к тому, что НА ПЕТРЕ построена церковь.

1. Августин, самый выдающийся из отцов церкви, считал, что камень означает Самого Иисуса. Иисус как бы сказал: "Ты Петр, а на Себе, как на камне, Я построю Мою Церковь; и настанет день, когда в награду за свою веру ты станешь великим в Церкви.

2. Другое толкование сводится к тому, что скала – это подтверждение истины, что Иисус Христос – Сын Бога Живого. Петру эта истина была открыта свыше. Факт, что Иисус Христос – Сын Бога Живого, действительно является основой, краеугольным камнем веры Церкви.

3. Третье объяснение сводится к тому, что скала – это вера Петра. На вере Петра основана Церковь. Эта вера и была той искрой, которая должна была зажечь веру вселенской Церкви. Эта вера была тем первичным толчком, который в один прекрасный день приведет в действие всемирную Церковь.

4. И последнее объяснение сводится к тому, что камень – это сам Петр, но он не камень, на котором основана Церковь: этот камень – Сам Бог. Он, Петр, первый камень всего здания Церкви. Петр первым из людей всего мира открыл для себя Кто такой Иисус, первым совершил прыжок веры и увидел в Нем Сына Бога Живого. Другими словами, Петр был первым членом Церкви, и в этом смысле вся Церковь построена на нем. Иисус как бы говорит Петру: "Петр, ты первый из людей понял, кто Я, и, потому, ты – первый камень, краеугольный камень, основание, самое начало Церкви, которую Я основываю".

Слово церковь (екклесиа) в настоящем отрывке неточно передает заложенный в нем смысл. Мы можем подумать о Церкви как о социальном институте, об организации со зданиями и управленческим аппаратом, службами и собраниями и иными формами деятельности.

А Иисус по всей вероятности употребил слово куалхам, который в Ветхом Завете называется общество сынов Израилевых, собрание избранного Богом народа. Иисус, собственно, сказал Петру вот что: "Петр, ты – начало нового Израиля, нового избранного Богом народа, нового общества, нового братства, тех, кто верит в Мое имя".

Петр был первым в обществе уверовавших в Иисуса. Церковь, начавшаяся с Петра, это была Церковь не в человеческом понимании, еще меньше того это была Церковь определенного вероисповедания. С Петра началось сообщество, братство верующих в Иисуса Христа, которое нельзя отождествить с какой-либо отдельной церковью или ограничить какой-либо отдельной церковью; к ней принадлежат все, кто любит Господа.

Таким образом, можно сказать, что первая часть этого спорного отрывка выражает такую мысль: Петр – основа, краеугольный камень Церкви в том смысле, что он был первым в огромном братстве тех, кто с радостью исповедует, что Иисус Христос – Господь; и, в конечном счете, Сам Бог есть тот камень, на котором построена Церковь.

Хотите знать, что на этот счет говорят ведущие Богословы и комментаторы - читайте ниже. Спойлер - они говорят то, что и я написал, поэтому можете читать или пролистать их, чтобы дальше перейти к мысли.

Что думал Иоанн Златоуст на этот счет?

Что же говорит Христос? Ты еси Симон, сын Ионин; ты наречешися Кифа (Иоан. I, 42). Так как ты проповедал Моего Отца, то и Я именую родившего тебя, и как бы так говорит: как ты сын Ионин, так и Я Сын Моего Отца. Иначе излишне было бы говорить: ты еси сын Ионин. Но когда Петр назвал Его Сыном Божиим, тогда Христос, чтобы показать, что Он так же есть Сын Божий, как Петр сын Ионин, т. е. одной сущности с родившим, присовокупил: и Аз тебе глаголю: ты еси Петр, и на сем камени – т. е. на вероисповедании – созижду Церковь мою (ст. 18). Этими словами Господь показывает, что отселе многие будут веровать, ободряет дух Петра и делает его пастырем: и врата адовы не одолеют ей. Если же не преодолеют ее, то тем более Меня.
Евангелие от Матфея 16 глава – Библия – Комментарии Иоанна Златоуста

Что думал Августин на этот счет?

Господь наш Иисус Христос, в последние дни земной жизни Своей, в дни Своего служения роду человеческому, избрал из среды учеников Своих двенадцать Апостолов для проповеди Слова Божия. Между ними апостол Петр за свою пламенную ревность удостоился занимать первое место (2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Мф. 10:2) и быть как бы представительным лицом всей Церкви. Поэтому и сказано ему, по преимуществу, после исповедания: "и дам ти ключи Царствия Небеснаго: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на Небесех: и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено на Небесех". Ибо эти "ключи" и право "вязать и решить" получил не один человек, но Единая Вселенская Церковь. А что действительно Церковь получила это право, а не одно исключительно лицо, то обратите внимание на другое место Писания, где Господь то же самое говорит и ко всем Апостолам Своим: "Приимите Дух Свят", – и вслед за тем: «Имже отпустите грехи, отпустятся им: и Имже держите, держатся" (22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Ин. 20:22-23); или: "елика аще свяжете на земли, будут связана на Небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на Небесех» (18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Мф. 18:18). Так, Церковь связывает, Церковь разрешает; Церковь, основанная на краеугольном Камне – Самом Иисусе Христе (20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, Еф. 2:20), связывает и разрешает.

От Матфея 16 глава – Библия – Толкования Августина:

Что говорит переводчик еврейского Нового Завета Дэвид Стерн?

Ты Кифа, греч. Петрос. Что значит "Камень", фраза добавлена мною, переводчиком. И на этой скале, греч. "петра".
"Петрос" – мужского рода, "петра" – женского.

Слово "петра" появляется как заимствованное слово в иврите в самом необычном контексте.

Йалкут Шим'они, антология мидрашей Средних Веков к еврейской Библии, включает в себя следующий отрывок:

"Когда Святой хотел сотворить мир, он прошёл мимо поколений Еноха и мимо потопа, но когда он увидел Авраама, которому предстояло явиться на свет, он сказал: 'Вот, я нашёл скалу, (петра) на которой я могу построить и установить мир. Поэтому он назвал Авраама скалой, как сказано (Исайя 51:1): 'Взгляните на скалу, из которой вы иссечены'" (Ялкут 766 на книгу Числа 23:9, цитирующий более ранний источник, Танхума Вав, Йеламдену)

Мы можем только догадываться о том, была ли известна эта притча во дни Йешуа.

Стих 18. Община, греч. экклесиа, что означает "призванные", используется в Септуагинте для перевода ивритского слова кагаль, "собрание, конгрегация, община". Традиционно экклесиа переводится словом "церковь". ЕНЗ иногда употребляет "мессианская община" или "собрание" для передачи значения слова экклесиа. Слово это обозначает духовное собрание людей, основанное на вере в Бога и его сына, Мессию Йешуа. Это могут быть все люди, которые в течение всей истории посвятили себя Богу подобным образом, или же группа таких людей в определённом времени и месте, как, к примеру, мессианская община в Коринфе или Иерусалиме. Фраза "домашняя экклесиа" (Рим. 16:4) относится к определённому собранию. В отличие от слова "церковь", экклесиа никогда не обозначает учреждение или здание.

Добрая весть по Матитьягу 16 глава – Библия – Комментарии Давида Стерна

Что говорит Новый Библейский комментарий?

Имя Петр означает «камень», или «скала», и Иисус использует игру слов, предназначая Петру роль фундамента для народа Божьего. Он как руководитель церкви несет на себе обязательства слуги, домоуправителя, ключи которого символизируют его ответственность за порядок в доме. Петр дарованной ему властью должен объявить, что дозволяется и что запрещается в Небесном Царстве (связать и разрешать, развязывать – слова с тем же значением используются и в раввинистических писаниях). История первых лет христианской церкви, записанная в Деяниях, показывает, что Петр выполнил свое назначение. Но та же власть дана и другим ученикам (см.: 18:18). Петр выполнял данное ему поручение, он был назначенным руководителем церкви, но не господином.

Церковь будет основана Иисусом, а не Петром. Церковь Мою – это знаменательное заявление, поскольку греческое ekklesia (церковь) – ветхозаветное слово для обозначения народа Божьего!

От Матфея 16 глава – Библия – Новый Библейский Комментарий:

Что говорит Фиофелакт Болгарский?

Тогда Иисус сказал ему в ответ; блажен ты, Симон, сын Ионии, потому что не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. Ублажает Петра, как получившего знание по Божией благодати; соглашаясь же с ним, показывает, с другой стороны, что мнения других людей ложны.

Сказал ему «сын Ионин», как бы так говоря: как ты – сын Ионин, так Я – Сын Отца Моего Небесного, Единородный Ему. Знание называет откровением, так как тайное и неизвестное было открыто Отцом.

И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Со Своей стороны Господь дает Петру великую награду, именно на нем будет основана церковь. Так как Петр исповедал Его Сыном Божиим, то Он говорит: это исповедание, которое ты исповедал, будет основанием верующих, так что каждый, кто намеревается строить здание веры, положит в основание это исповедание. Если мы приобрели тысячи добродетелей, но не имеем в основании правого исповедания, то мы гнилое созидаем. Говоря «церковь Мою», указывает, что Он – Владыка всего, ибо Богу служит все. Врата ада – это гонители, которые низводили христиан в ад. И еретики также врата, ведущие в ад. Итак, многих гонителей и еретиков победила церковь. И каждый из нас есть церковь, являясь домом Божиим. Итак, если мы твердо стоим на исповедании Христа, то врата адовы, то есть грехи, не одолеют нас. Будучи возведен от этих врат, Давид сказал: возводящий Меня от врат смерти. От каких врат, Давид? От двояких: от убийства и прелюбодеяния.

И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Как Бог, Христос со властью говорит: «дам тебе»; как Отец дал тебе откровение, так Я – ключи. Под ключами же разумей разрешающие или связывающие грехи прощения или запрещения, ибо те, которые, подобно Петру, удостоились епископской благодати, имеют власть прощать и вязать. Хотя к одному, ибо только Петру сказано: «дам тебе», но всем апостолам дано. Когда? Когда Господь сказал им: «кому отпустите грехи, отпустятся им», ибо и «дам» обозначает грядущее время, то есть время после воскресения.

От Матфея 16 глава – Библия – Толкование Феофилакта Болгарского:

Что говорит один из ведущих толкователей Библии МакАртур?

16:18 на сем камне Слово Петр обозначает небольшой камень (Ин. 1:42). Иисус здесь использовал игру слов и употребил слово petra, которое обозначает «камень основания» (ср. 7:24, 25). После этого в Новом Завете абсолютно ясно написано, что Христос является и основанием (Деян. 4:11, 12; 1Кор. 3:11) и главою (Еф. 5:23) церкви, поэтому ошибочно будет думать, что в данном месте Он передает Петру одну из этих функций.

Смысл этих стихов в том, что апостолы играли основополагающую роль в создании церкви (Еф. 2:20), но главенство принадлежит только Христу и не приписывается Петру.

Поэтому высказывание Христа лучше всего расценивать как игру слов, с помощью которой Он говорит, что основополагающая истина исходит из уст того, чье имя означает «маленький камень». Петр сам объясняет этот образ в своем Первом послании: церковь построена из «живых камней» (1Пет. 2:5), которые, как и Петр, исповедуют Иисуса как Христа, Сына Бога Живого. А Христос Сам является «краеугольным камнем» (1Пет. 2:6, 7).

Церковь Евангелие от Матфея – единственное, где употребляется термин «церковь» (см. также 18:17). Христос сказал «Церковь Мою» подчеркивая тем самым, что Он один является ее Архитектором, Строителем, Властелином и Господом.

Греческое слово, обозначающее церковь, переводится как «призванные». Хотя Бог с начала истории спасения же собирал спасенных по благодати, церковь как таковая возникла только в день Пятидесятницы с сошествием Духа Святого, посредством которого Господь крестил верующих (по сути и являющихся церковью) в Его тело
От Матфея 16 глава – Библия – Комментарии к Библии МакАртура:

Что говорит толковая Библия Лопухина?

Феофилакт замечает, что Петр не сказал: «Ты Христос, Сын (????) Божий», т.е. без артикля ?, но с артиклем – истинный – ? ????, т.е. Он Сам, Единый и единственный, Сын не по благодати, но из самого существа Отчего рожденный, ибо христами (???????) были многие: все ветхозаветные цари и священники, истинный же Христос (? ???????) – один».

Написание в греческом артикля перед словом «Христос» почти равнялось тому, что это слово превращалось в собственное имя Христа, каким оно и сделалось в первоначальной Церкви. Все другие христы были, таким образом, только нарицательные.

Один Спаситель был собственно и истинно Христос. Таков смысл исповедания Петра. Христос есть Сын Бога Живаго, Бог называется так в Священном Писании Ветхого Завета (Числ. 14:21; Втор. 32:40; 3 Цар.17:1; Пс. 41:3, 83:3; Ис. 37:4, 17 и др.) и часто в Новом (Мф. 26:63; Ин. 6:57; Деян. 14:15; Рим. 9:26, 14 и др.).

По мнению Златоуста, Петр был в это время как бы устами апостолов и не только от себя, а от всех них дал свой ответ. Слова Петра были свидетельством об истинном человечестве Христа и истинном Его Божестве, на признании которых зиждется вся жизнь Церкви.

Мф.16:17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

«Сын Ионы» – еврейское Вар – Иона, переданное буквально по-гречески. Отец Симона Петра назывался Иоанн (греч. Тишендорф), как видно из Ин. 1:42, 21:15–17. В Евангелии Матфея он называется сыном Ионы (только здесь), что означает собственно «голубь». Как сокращенная форма от имени Иоанн она больше нигде не встречается. Слово «открыли» (???????????) указывает не на полученное всеми учениками уже при первом последовании за Христом откровение, но на откровение, специально данное Петру. «Плоть и кровь» соответствует еврейскому «бешар ведам» (у раввинов) – описательное выражение вместо «человек», обозначающее его слабость, обусловленную телесной стороной человеческой организации. В Талмуде этим выражением часто обозначается человеческая природа в противоположность божественной.

Мф.16:18. и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

«Так как Петр исповедал Христа Сыном Божиим, то Он говорит: это исповедание, которое ты исповедал, будет основанием верующих, так что каждый, кто намеревается строить здание веры, положит в основание это исповедание» (Феофилакт).

В двух случаях в греческом употреблены два разных слова: в первом случае ??????? и во втором – ?????. ??????, конечно, не то же, что ????? .

Мы уклонились бы от истины, если бы в таком важном изречении стали подразумевать только игру слов. Но что Христос действительно обещал воздвигнуть Свою Церковь не на личности Петра, на это указывает именно обстоятельство, что изменил слово ?????? на ?????. Таким образом, вопрос разрешается, если мы сосредоточим толкование только на слове ?????, следуя буквальному смыслу евангельского выражения. Под скалой или «петрой» никогда не разумелись люди в Ветхом Завете, а выражение это было усвоено Иегове (Втор. 32:4; 2 Цар. 22:32; Пс. 61:3, 94:1; Ис. 26:4, 44:8). Только Бог, Бог во Христе или Христос в Боге есть вечная скала, на которой должна быть создана Церковь. В Новом Завете ????? ни разу не употреблено об обыкновенных людях (Мф. 7:24–25, 27:51, 60; Мк. 15:46; Лк. 6:48, 8:6, 13; 1 Пет. 2:4–7; Рим. 9:33; 1 Кор. 10:4; Откр. 6:15–16), а или об обыкновенных камнях, или о Самом Христе.

Таким образом, естественен вывод, что Христос, воспользовавшись именем Петра, указал здесь только на Самого Себя, и именно в том смысле, в каком исповедал Его перед учениками Петр (отсюда – ??? ????? ?? ?????). Признание и исповедание Его Сыном Бога Живаго, вышедшее из уст Петра, должно было сделаться основанием Церкви. Выражение, по-видимому, имеет ближайшую аналогию в Ин. 2:19, 21, когда Христос указывал на храм, а в действительности говорил о Самом Себе.

От Матфея 16 глава – Библия – Комментарии Лопухина

Христос - Сын Бога и Бог - вот камень Церкви

Таким образом вы видите, что не Петру дана какая-то особая власть, но всем апостолам и вообще всем, кто исповедует эту важную и некогда тайную истину - Иисус - это Бог Сын.

Почему так важна эта истина? Потому что ВЗЯТЬ ВСЕ ГРЕХИ МИРА мог только Бог. Если вы отвергаете, что Иисус Бог, значит ваши грехи не прощены, ведь только Бог способен РАЗОМ уплатить за грехи МИЛЛИАРДОВ людей.

Только Истинная Церковь Божия придерживается этого взгляда, все остальные отвергают это, называя Христа господом (с маленькой буквы), пророком, посланником или кем угодно, но не Господом. Вот так и можно отличить - где Божия Церковь, а где нет.

Божия Церковь, созданная Иисусом - не была религиозной организацией, зданием или человеческой структурой - это была община призванных Богом, верящих, что Иисус - это Бог Сын.

Итак, мы пришли к выводу, что Петр не являлся камнем, и не ему одному была дана власть, а все сначала 12 учеников, а потом и 70 и потом и еще, и вплоть до тех, кто живет сегодня получили эту власть.

Но как передается эта власть? Через рукоположение ли?

Если вы опять же посмотрите в Библию, то в Библии вы НЕ НАЙДЕТЕ случая, где Петр вообще кого-то рукополагал.

Единственные, кто рукополагал кого-то - это Апостол Павел и его ученик Тимофей.

Можно предположить, что и другие ученики Иисуса в последствии рукополагали служителей церкви в тех местах, где трудились.

НО НЕ БЫЛО ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА РУКОПОЛОЖЕНИЯ.

Многие думают и представляют себе, что это было вот так как на картинке выше - от Петра через множество святых людей через века к текущему главе Церкви.

Но на самом деле это было скорее так.

Заметьте, что Апостолы все были равны, включая и Павла, и Павла НЕ РУКОПОЛАГАЛ Петр. Вот таким образом развивалась Апостольская церковь. Ученики Иисуса шли туда где не было церкви, и там создавались общины, в этих общинах через рукоположение ставились служителя церкви - Присвитера, Епископа, которые затем выбирали и рукополалаги себе помощников Дьяконов.

Не было единого источника от Петра, но от всех учеников в разных странах создавались церкви.

Любой, кто становился на камень веры - на осознание, что Иисус - это Господь и Бог (а это невозможно без возрождения от Бога свыше - дух человека возрождается через покаяние в грехах и признание Иисуса Господом и Спасителем) ПОЛУЧАЛ ЭТУ ДУХОВНУЮ ВЛАСТЬ и мог рукополагать других.

Когда это поменялось? Когда некоторые люди из церкви пошли на СЛИЯНИЕ с государством, когда христианство стало государственной религией Римской Империи в IV н. э. при императоре Константине I. А до этого времени все эти века церковь была гонима. После того, как церковь стала государственной, как в Римской империи некогда преследовались христиане и иудеи, так теперь здесь подверглись суровым гонениям язычники.

Тогда были установлены уже человеческие установления и попытки людей централизовать и все упорядочить

Но это не было прим

Давайте посмотрим как это было у Апостола Павла. Он сам о себе пишет, что НЕ ОТ ЧЕЛОВЕКОВ и НЕ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКОВ он был поставлен на служение.

Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом.

Избирают и поставляют на служение НЕ ЛЮДИ, а Бог - Глава Церкви - Христос. Он и сегодня глава Церкви и сегодня Он поставляет на служение людей.

У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

После уверования Павел не стал бегать и искать кто бы его рукоположил. Потому что это призвание и избрание в апостольской церкви осуществлялось Духом Святым.

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск.

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

Когда Дух Святой призвал Павла на миссию, тогда люди в Антиохской церкви просто помолились за Павла и Варнаву с возложением рук, но это не было постановление на Епископство или еще на что-то, а было просто благословением

Однажды, когда они совершали богослужение, молились Господу и постились, Дух Святой сказал им: «Отпустите для Меня Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их».

Тогда собравшиеся там, продолжая пребывать в посте и молитве, возложили на них руки и отпустили их.

Кто были эти люди из Антиохской церкви?

Вот что говорит Библия - там был Симеон, который нес крест Иисуса, Симеон Нигер, похоже африканского происождения, Лукий из Киринеи, Манаил, который воспитывался с Иродом, Варнава и Савл (Павел).

В общине антиохийской были тогда такие пророки и учителя, как Варнава, Симеон, которого также звали Нигер, Лукий Киринеянин, Манаин, который воспитывался вместе с правителем Иродом, и Савл.

Самые разные люди положили руки на Павла и Варнаву и с этого, в первую очередь по призванию Духа Святого, Павел начал свои миссионерские путешествия. Где встретил и своих ближайших учеников - Тимофея и Тита, через которых потом были поставлены служителя многих церквей.

Передается ли через рукоположение ВЛАСТЬ БОЖЬЯ?

Нет. Она передается только верой, когда человек:

— встает сам лично на камень веры - на Иисуса как Господа и Бога,

— и когда Дух Святой призывает человека на служение.

Вот именно это И БЫЛО ПРИМЕРОМ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ.

Более того, Павел учил Тимофея на кого попало не возлагать рук, потому что если бы Тимофей поставил грешного или не возрожденного человека или лукавого человека руководить поместной общиной, то стал бы соучастникам в грехах и во всем том, что наделает такой человек.

Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.

Посмотрите, если в цепи рукоположения будет хоть одна ошибка и будет рукоположен невозрожденный человек, не спасенный, который пошел в церковь ради власти, денег, влияния, "по блату" или "по родству", но по сути не встал на камень спасения и камень веры - то все - вся эта цепочка теряет силу.

Поймите это, а история церкви КАК ОРГАНИЗАЦИИ знает НЕ МАЛО таких примеров.

На картинке первые 4 человечка стоят на камне спасения, на камне веры - на Иисусе и являются Божьей Церковь Истинной. Первые 2 из них имеют Духа Святого - крещены Духом Святым со знамением говорения на иных языках. Но потом один из крещенных рукоположил тоже возрожденного от Бога, но не крещенного Духом Святым, может быть не было другого или не пободрствовал - но это не является запретом или ошибкой. Но это привело к тому, что этот христиан уже более слабый, и тоже рукоположил другого, который и допустил ошибку - уже не имея ведения от Бога рукоположил того, кто по сути просто прикидывался христианином.

А по сути был невозрожденный грешник. Причин может быть множество - не разглядел, не пободрствовал, может не из кого было выбирать, может это был родственник или близкий друг или зять.

А следующие уже ставят кого попало, ради денег, связей, влияния, родственных уз. В этой цепочке могут оказаться уже люди и одержимые бесами. И в конечном итоге чему удивляться, если в ней будут грешники, которые будут грешить явными грехами в церкви. Чему тоже НЕ МАЛО примеров.

И вот теперь ВНИМАНИЕ!

Допустим, все эти 8 человечков - это ОДНА ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЛЮБОЙ ДЕНОМИНАЦИИ ИЛИ КОНФЕССИИ.

Но истинная Божия Церковь здесь только первые 4 человечка.

Не забывайте, что Бог - Суверенный Бог, Его нельзя вынудить благословлять все это беззаконие только потому, что кто-то решил, что вот такое прямое рукоположение от Петра через тысячу лет и десятки и сотни грешников и церковных карьеристов все бы еще передавалась Божья власть.

Кто так думает - просто не знает Бога и не понимает, как все устроено в Истинной Божьей церкви.

Теперь собственно ответ на вопрос поста.

Какая церковь имеет прямо рукоположение от апостолов?

Никакая, потому что этот вопрос ЛИШЕН СМЫСЛА.

— Рукоположение и власть передавалась изначально НЕ ОТ ПЕТРА, а через всех апостолов и учеников в множество поместных общин везде, где прошли ученики, а эти общины основывали другие общины.

— Для того, чтобы иметь власть от Бога - нужно стоять на КАМНЕ ВЕРЫ И СПАСЕНИЯ - на Иисусе Христе, и быть призванным Богом ко служению. Такой человек, как, например, Апостол Павел, может быть призван даже среди пустыни, и если он начнет рукополагать других верующих на служение - с этим и будет строиться и расти Истинная Божья Церковь. При этом сам он может быть не рукоположен от людей.

— Бога невозможно заставить или принудить делать так, как придумали люди, Он не прислушивается к человеческим постановлениям, традициям, обрядам и ритуалам. Поэтому просто формальное выполнение рукоположения, особенно, когда в этом ряду были невозрожденные люди и грешники - лишает идею последовательного рукоположения силы. Вся эта цепочка была разорвана в далеком прошлом, когда рукоположили ГРЕШНЫХ НЕ СПАСЕННЫХ людей.

— Церковь строится не по линии и не сверху вниз, но скорее по тому принципу, который взял с церкви сетевой маркетинг - церковь это сетевая организация, в том плане, что она растет не от одного, но в разные стороны из многих мест, скреплясь между собой через разные связи.

глава (Церкви) Христос, из Которого все тело (Церковь), составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

или тоже самое в более понятном переводе под редакцией Кулакова

Будем вместо того возвещать истину в духе любви, будем расти и взрослеть, уподобляясь во всём Христу. Он — Глава, и от Него всё Тело зависит. Растет оно при соразмерном действии каждой из его частей, тесно соединяемых и скрепляемых между собой посредством всех поддерживающих связей, оно растет и созидается в любви.

Послание в Эфес 4:15-16

Церковь - это не РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ или ДЕНОМЕНАЦИЯ - это ТЕЛО, живое ТЕЛО Иисуса Христа, где каждый человек и каждая поместная община - как живой камень, и где все стоит на самом главном камне - на Иисусе Христе - Господе и Боге.

Церковь – это люди, а не здания и не религиозная организация. А где люди собираются – это не так важно, можно в специально построенном здании, а можно просто в съемной квартире.

И по вопросу рукоположения важно только то, стоят ли они сами и те, кто их рукополагал на служение на КАМНЕ ВЕРЫ И СПАСЕНИЯ - на Иисусе Христе.

Смотрите, с чем Библия сравнивает Божью Церковь

Части тела разные, нужны для разного, глаз для одного, рука для другого, нога для третьего, но нужны все, так и верующие разные, но являются частью Иисуса. И между ними должен быть мир, любовь и согласие.

Также церковь это столб, который держит Истину на этой земле, это свет, который светит миру, это соль, которая осоляет мир, это духовная грозная Божия армия, воющая НЕ С ЛЮДЬМИ, а с духовными силами зла, ради спасения людей. Это больница, куда приходят раненые и избитые грехом люди.

Это ясли, садик, школы и университет - где люди духовно учатся возрастать, получают ответы на вопросы, учатся познавать Бога.

Церковь - это не человеческая организация с единой человеческой структурой управления, а Божья семья, Божий народ, где множество общин, но один глава - не человек - но Бог - Иисус Христос.

Во все времена на земле была Истинная Божья Церковь, где-то она пересекалась людьми с государственной религиозной организацией, а где-то нет. Иногда некоторые поместные общины были не крещены Духом Святым, а некоторые крещены.

Поэтому задвать вопрос - какая из существующих религиозных организаций имеет прямое рукоположение от апостолов - это вопрос ЛИШЕННЫЙ духовного смысла. Важно только одно - стоят ли люди на камне веры и спасения или нет. Призваны ли Богом или нет. Реально ли возрождены или нет.

Истинная Божья Церковь, состоящая из людей есть в РАЗНЫХ деноминациях и конфессиях, И НИ ОДНА КОНФЕССИЯ ПОЛНОСТЬЮ не представляет собой Истинную Божью Церковь.

Потому что невозрожденные от Бога люди и грешные - не могут входить в Божью Церковь. Кто входит в Божью Церковь - тот после покаяния не возвращается в беличье колеса грехи покаяние грехи покаяние, а бежит от греха к Богу, побеждая плотскую греховную природу возрожденным от Бога духом.

А ты, уважаемый читатель, встал ли на камень веры и спасения?

Или все еще думаешь, что обрядами, традициями и ритуалами сможешь вынудить Бога соответствовать твоим ожиданиям?