Пэр Ирландии - христианский миссионер в России
Уважаемый читатель, позволь знакомить тебя с выдающимися людьми прошлого, кто оказал не малое влияние на судьбы тысяч и тысяч людей в Царской России.
Мы знаем многих поэтов и писателей прошлого, и часто, если заглянуть в их жизнь - окажется, что там сплошной грех и разврат, что даже не вмещается в современное общество. В то же время есть люди, которые несли Божий свет, но они так не известны, и порой забыты.
В мире душевность ценится больше духовности. А у Бога наоборот.
Многие писатели и поэты упирают на чувства и душевность, и поэтому считаются выдающимися. А те, кто говорит о духовности - о внутренней связи с Богом - считаются странными. При этом душевность тесно соседствует с грехом, ведь плотская природа человека - включающая душу и тело - греховна. Иммунитет ко греху имеет только возрожденный от Бога дух человека, и только у тех людей, у кого он действительно возрожден через Иисуса Христа.
Посмотрите только несколько примеров душевных известных людей.
Знаменитый поэт Некрасов - влюбился в чужую жену, и так на троих и жили - он с Авдотьей Панаевой, которая имела законного мужа и который также жил с ними. Некрасов при этом закатывал сцены ревности законному мужу. После смерти Авдотьи еще 2 раза был женат.
Знаменитый писатель Тургенев - в блуде сделал ребенка, бросил девушку, потом было еще много разного блуда, а потом тоже пристроился третьим к семейству Полины Виардо, влюбившись в чужую жену, прожив так почти 38 лет.
Знаменитый поэт Александр Блок, был женат, но прелюбодействовал, изменял жене.
Знаменитый поэт Маяковский, также избрал трио, живя с семьей Лилии Брик, которая имела законного мужа. Но этим не закончилось, у него было еще множество блуда на стороне.
Но все эти люди имеют на земле признание, даже и до сих пор, они действительно написали выдающиеся произведения литературы.
Они высоки на земле, но низки в глазах Бога.
что высоко у людей, то? мерзость пред Богом.
Мне бы хотелось по мере сил исправлять историческую несправедливость, рассказывая вам не просто о душевных, а о по-настоящему духовных людях. Которые высоки в глазах Бога, хотя в глазах этого мира они уже забыты.
Сегодня я хотел бы рассказать вам о Гренвиле Редстоке, уверен, многие даже не знают этого имени.
Вместе с тем, это один из основателей евангельского движения в России.
Барон Рэдсток, лорд, пэр Ирландии, пламенный проповедник и миссионер, который не захотел просто жить в богатстве, но посвятил жизнь проповеди Иисуса Христа, в том числе и в России.
Гренвиль Редсток был единственным сыном в семье вице-адмирала британского флота барона Редстока. В 25-летнем возрасте женился на дочери пятого герцога Манчестерского.
Во время участия в войне заболел, что стало причиной его искреннего горячего обращения к Богу. После этого полностью изменил жизнь, стал проповедовать о Боге. Посещал больницу, молясь за больных и умирающих, проводил библейские вечера, как миссионер посетил Индию и страны Европы.
В конце 1873 или начале 1874 года Редсток прибыл в Санкт-Петербург, где познакомился с многочисленными представителями российской аристократии, с которыми вёл беседы на духовные темы, а также произносил проповеди в частных домах для широкого круга слушателей.
В число последователей барона Редстока вошли княгини Н. Ф. Ливен, В. Ф. Гагарина, граф А. П. Бобринский, граф М. М. Корф, полковник В. А. Пашков, вдова генерал-адъютанта Е. И. Черткова, Ю. Д. Засецкая и другие.
Лесков в 1877 году посвятил деятельности Редстока очерк «Великосветский раскол», где описывает его следующим образом:
Он рыжеват, с довольно приятными, кроткими, голубыми глазами… Взгляд Редстока чист, ясен, спокоен. Лицо его по преимуществу задумчиво, но иногда он бывает очень весел и шутлив и тогда смеется и даже хохочет звонким и беспечным детским хохотом. Манеры его лишены всякой изысканности…
Привет у него при встрече с знакомым заученный и всегда один и тот же — это: «Как вы себя душевно чувствуете?» — Затем второй вопрос: «Что нового для славы имени Господня?»
Потом он тотчас же вынимает из кармана Библию и, раскрыв то или другое место, начинает читать и объяснять читаемое.
Перед уходом из дома, прежде чем проститься с хозяевами, он становится при всех на колени и громко произносит молитву своего сочинения, часто тут же импровизированную: потом он приглашает кого-нибудь из присутствовавших прочесть другую молитву и, слушая её, молится…
Молитва всегда обращается к Богу-Отцу, к Троице или к Иисусу Христу, и никогда ни к кому другому, так как призывание Св. Девы, апостолов и святых лорд Редсток не признает нужным и позволительным… В молитвах, кроме прошений, слышится иногда восторженный лепет хвалы… Это лепет страстного экстаза души влюбленной; но тем это и понятнее.
Похоже, что лорд Редсток был крещен Духом Святым со знамением молитвы на иных языках.
Достоевский в «Дневнике писателя» в 1876 году отзывался о Г. Редстоке:
Мне случилось его тогда слышать в одной «зале», на проповеди, и, помню, я не нашел в нем ничего особенного: он говорил ни особенно умно, ни особенно скучно.
А между тем он делает чудеса над сердцами людей; к нему льнут; многие поражены: ищут бедных, чтоб поскорей облагодетельствовать их, и почти хотят раздать своё имение. Впрочем, это может быть только у нас в России; за границей же он кажется не так заметен.
Впрочем, трудно сказать, чтоб вся сила его обаяния заключалась лишь в том, что он лорд и человек независимый и что проповедует он, так сказать, веру «чистую», барскую. Правда, все эти проповедники-сектанты всегда уничтожают, если б даже и не хотели того, данный церковью образ веры и дают свой собственный.
По мнению отдельных исследователей, прообразом великосветского кружка графини Лидии Ивановны в романе Льва Толстого «Анна Каренина» является кружок, организованный Редстоком в Санкт-Петербурге. Сам Редсток выведен в романе в образе сэра Джона.
Тема Редстока и его движения привлекла внимание многих литераторов-современников. Им посвящён очерк Н. С. Лескова «Великосветский раскол» (1876) и роман В. П. Мещерского «Лорд Апостол в петербургском большом свете» (1876). Л. Н. Толстой вывел Редстока и редстокистов в также и романе «Воскресение» (1899). Ф. М. Достоевский полемизировал с Редстоком в «Дневнике писателя» (1876).
Молитвенные собрания, организованные бароном Редстоком, сохранились после закрытия ему въезда в Россию и дали начало формированию объединения евангельских христиан.
В связи с этим евангельские христиане-баптисты, христиане веры евангельской-пятидесятники и представители близких к ним христианских направлений рассматривают барона Редстока в качестве одного из родоначальников евангельского движения в России, а его деятельность в Санкт-Петербурге оценивается ими как «Великое пробуждение», каким оно и было на самом деле.
Духовные люди часто в этом мире не оцениваются высоко, но высоко их оценивает Сам Бог, уготовивший им величайшее наследие в вечном мире.
Читатель, а ты душевный или духовный человек?
Чтобы войти в Небо - нужно быть духовным.