Православные секты. Попытка реформации. Истоки русского протестантизма

Уважаемые читатели, в этом посте мы уже рекомендовали для просмотра серию фильмов о Богоискании славянских народов.

Пятый фильм серии "Православные секты. Попытки реформации" на мой взгляд очень важный, чтобы понять, что протестантизм это не просто что-то принесенное с запада, но и на Руси издревле были попытки осмысления веры в Бога, личным живым отношениям с Богом.

Поэтому в этом посте вы можете прочитать содержание фильма, ну или посмотреть видео, как вам удобнее.

Прочитав пост вы познакомитесь с такими православными течениями как филипповцы, нетовцы, хлысты (Христоверы), скопцы, духоборы, молокане, которые по своей сути были духовным поиском русского народа, близким к том, что происходило в Европе в протестантизме. Однажды эти два независимо развиваемых течения встретились - немецкий и голландский протестантизм (меннониты, баптисты, адвентисты) и подготовленная почва среди многих русских людей, поэтому протестантизм нашел так много приверженцев среди русских людей, дав основу протестантским церквям - баптистов, адвентистов и далее пятидесятников.

Итак, читайте, очень важный текст, подготовленный студией Угол.

XVIII век.

Эпоха дворцовых переворотов и женского правления.

На престоле Российской империи коронуются императрицы. Каждая из них оставляет прогрессивный след в истории.

Екатерина I снижает подушный налог, Анна Иоанновна ликвидирует тайную канцелярию с ее пытками, Елизавета Петровна отменяет смертную казнь, и Екатерина II организует приказы общественного призрения для помощи бедным.

Однако, в сознании народа, воспитанного в традициях домостроя – сборника правил о том, как должен жить русский человек, сама мысль, что на престоле женщина, уже крамольна.

В сыскных документах того времени часто встречается выражение «бабье дело».

"– Ныне царя нет. У нас де ныне баба царствует."

И совсем уж богохульной кажется мысль, что «баба», пусть и императрица, является главой православной церкви.

Эти мысли рождают политические брожения и духовные искания, возникает множество новых религиозных движений, в истории получивших название «Русских православных сект».

Если говорить с точки зрения развития христианства, как мировой религии, то секта и церковь – это просто разные стадии религиозной структуры на разных этапах развития. Поэтому, если сначала идет религиозный кружок, потом под давлением разных обстоятельств он становится сектой, постепенно, если используется шанс на жизнь, то оно становится постепенно церковью. Если говорить чисто с точки зрения социологии, что есть стадия секта, есть стадия церковь.

Оксана Безносова (кандидат исторических наук):

Существует религиоведческий подход к понятию «секта». Секта – это некое учение, некое движение, отколовшееся от чего-то основного.

Евгений Зайцев (историк, доктор Богословия):