Удивительные свидетельства о крещении Духом Святым со знамением иных языков
Уважаемые читатели, среди незнающих или неверующих бытует мнение, что иные языки были только у первоапостольской церкви, затем умолкли.
Но это не так, история знает множество исторических фактов о том, что когда христиане по-настоящему взыскивали Бога, в какой бы стране или какой-бы деноминации они не находились - крещение Духом Святым возобновлялось и люди начинали молиться Богу на иных языках.
В этом посте я приведу несколько хорошо изестных исторических событий. Дополнительно прошу вас прочитать следующие посты, чтобы понять что такое иные языки, почему это библейский, данный Богом способм молиться для возрожденных христиан, и чем молитва на иных языках отличается от дара иных языков.
Известно, что в 1685 году во время очередных гонений французских протестантов (гугенотов), возобновленных Людовиком IV после аннулирования им Нантского эдикта, допускавшего некоторую свободу протестантского вероисповедания, вспышка говорения на иных языках произошла в Севеннских горах на юге Франции.
Молящиеся протестанты, взывая к Богу о помощи, видели видения, слышали музыку и удивительные звуки.
В исторических записях осталось свидетельство одного из этих молитвенников:
«Когда Дух Божий объемлет меня, я ощущаю большой жар в области сердца, иногда перед этим холодную струю. Из последнего ощущаю, как Дух образует слова в моих устах. Всегда ощущаю особую возвышенность от Бога. Я не мог говорить других слов, как только те, что Дух или Божий Ангел образовывал во мне, используя мой орган речи».
Те, кто крещены Духом Святым и молятся на иных языках знают о чем написано в этом свидетельстве.
Пробуждение это не ограничилось говорением на инных языках, вскоре начались и пророчества.
Первой пророчицей стала десятилетняя Изабелла Винсент, которая видела в видении, как королевские солдаты бьют штыками женщин и детей, поклоняющихся Богу в своей церкви. Через ее уста полилась при этом речь, призывающая всех к покаянию.
Пророчество звучало то на ее родном (патосском) языке, то на безупречном французском, которого она никогда не знала.…
Вслед за Изабеллой начали пророчествовать и другие дети.
За детьми стали пророчествовать и взрослые.
Около 300 детей были арестованы и обследованы медицинским факультетом одного из лучших университетов Европы в городе Монтпеллиер.
Высокоученые служители науки, не обнаружив никаких других объяснений этому «феномену говорения на безупречном французском с хорошо поставленной дикцией» у детей, которые этого языка не знали, назвали данное явление «фанатизмом»….
Чтобы другим неповадно было пророчествовать, многих молодых «фанатиков» отправили на галеры и в армию.
Тем не менее подобные явления среди детей продолжались вплоть до 1711 года. (Как и во времена Ирода, первыми пострадавшими стали дети, но на этот раз за возможность пребывания в Духе Святом).
Резонанс от этого явления был настолько громким в различных слоях общества, что информация о «Севеннских пророках» сохранилась в записях многих политических и общественных деятелей того времени.
Ричард Балклей, богатый английский барон, обратился в веру через одного севеннского беженца, приехавшего в Лондон. Он говорил длинные предложения на латыни, а другой беженец говорил на еврейском языке, хотя никто из них не мог сказать ни единого слова на этих языках, когда они не были в состоянии молитвы.
В первой половине XIX века самой видной личностью среди американских евангелистов становится Чарльз Финней.
Определяют, что число пробужденных через его проповеди людей достигает приблизительно полумиллиона.
Проповедуя о необходимости духовного крещения, он однажды получил его и сам.
В его записках мы можем прочитать об этом следующее:
«Я получил мощное крещение Духом Святым неожиданно, не имея ни единственной мысли об этом... Дух Святой сошел на меня таким образом, что казалось будто бы это пронизывало мое тело и дух. Как поток текучей любви,... как дыхание Божье... Никакие слова не могут описать любовь, которая была излита в мое сердце. Я громко плакал от радости и счастья и, наконец, вынужден был выразить мои чувства в громком крике...».
Известен случай, когда в 1854 году в США один церковный старейшина говорил на незнакомом языке, а другой истолковывал его речь.
В 1873 году отмечены многочисленные случаи говорения на иных языках на собраниях Дуайта Муди.
Проповедник Чарльз Финней свидетельствует об этом:
«Излияние Святого Духа было иногда таким мощным, что человеческая плоть не выдерживала и сокрушалась. Люди буквально падали».
В 1830 году женщина по имени Мэри Кампе, неизлечимо больная туберкулезом, во время молитвы заговорила на иных языках. Она также заявила, что получила полное исцеление от смертельной болезни.
21 марта 1830 года в Шотландии в деревне Феринкери на верующих излилась Божья благодать в такой мере, что они начали говорить на иных языках и пророчествовать.
В 1867 году во время служений Пробуждения святости, на которые собиралось иногда по двадцать тысяч человек, начинала изливаться сила Святого Духа в такой мере, что по свидетельству очевидцев:
«люди, падая на пол, говорили иными языками».
Многих смущает, что люди падали на пол, но в Присутствии Бога, которое проявляется при крещении Духом Святым - человек не может стоять, никто не может устоять перед Святым Богом. А самое главное - Библия говорит - по плодам их узнаете их - плоды этих людей свидетельствовали, что они встретились с Богом, ведь они оставляли грехи, прекращали пить, изменять супругам, начинали вести христианскую жизнь.
А ты, читатель, который надсмехается над иными языками, оставил ли грех ты или живеш в грехах и смеешься над духовным? Можешь ли ты сказать о себе - я оставил грех? Если нет - может быть тебе стоит задуматься и присмотреться к этим людям, понять, что они имели нечто, чего нет у тебя, что помогало им жить, побеждая грех и угождая Богу?
В 1875 году были крещены Святым Духом американский пастор Р.Б.Свеи и его жена.
В 1896 году в небольшой общине, принадлежавшей к Движению святости, состоявшей из неудовлетворенных баптистов и методистов восточной части штата Теннеси и западной части Северной Каролины после девяти лет проповеди об освящении, общении церкви с Богом, исполнении Духом Святым, после усиленных молитв произошла «внезапная вспышка крещения Духом Святым». Говорение на иных языках сопровождалось пророчествами и исцелениями.
Радость верующих, достигших желанной цели, была неописуема.
Они радовались как дети, празднуя возвращение Пятидесятницы.
Это пробуждение было подхвачено многими общинами Движения Святости, и вскоре из этих общин образовалась первая пятидесятническая деноминация «Церковь Божья».
Ночью 1 января 1901 года состоялось ставшее известным всему миру служение в Библейской школе в Топеке (штат Канзас).
На этом служении студентка школы Агнесса Озман, поверила в свое миссионерское призвание и пожелала получить духовную силу, подошла к преподавателю Чарльзу Пархему и попросила возложить на нее руки, чтобы она могла принять крещение Духом Святым со знамением иных языков.
Пархем заколебался, ответив ей, что он сам не говорит на иных языках.
Озман настаивала, и ему ничего другого не оставалось, как в смирении возложить руки на ее голову. Позже он так описал этот случай:
«Едва я произнес три дюжины фраз, как слава сошла на нее, сияние как будто окружило ее голову и лицо, и она начала говорить на китайском языке и не могла говорить по-английски три дня».
Надо сказать, что этому предшествовал огромный молитвенный труд всей Библейской школы и огромная духовная жажда Агнессы Озман.
Позже она свидетельствовала:
«Я имела благословенные часы молитвы ночью. Однажды я уже думала, что получила духовное крещение. Но когда я услышала свидетельство о том, что Дух Святой может изливаться и в большей мере, мое сердце начало жаждать обетованного Утешителя, и я начала молиться об исполнении силой свыше. Иногда я жаждала этого больше, чем телесной пищи. Ночью я более желала Его, чем сна…».
Увидев происшедшее, студенты вынесли свои кровати из верхней спальни и превратили ее в молитвенную комнату.
Четыре ночи и три дня школа не ложилась спать, умоляя Господа благословить и остальных.
Последующие события развивались лавинообразно.
Вернувшись из служения в церкви, Пархем вошел в молитвенную комнату и в изумлении увидел двенадцать служителей различных конфессий, которые молились на иных языках с поднятыми вверх руками.
Потрясенный увиденным, Пархем упал на колени и начал умолять Господа о таком же благословении. Спустя несколько минут он был крещен Духом Святым со знамением иных языков.
Сохранилась его запись об этом случае:
«Прямо там у меня как бы сдавило горло, слава сошла на меня, и я стал поклоняться Богу на шведском языке, который потом сменился на другие языки, и так продолжалось…».
Молва о событиях в упомянутой Библейской школе разнеслась по всей округе и далее. «Фантазию из камня» (так назывался арендованный Библейской школой дом, построенный в стиле английского замка.
В других переводах – «Причуда Стоуна» (stone – камень) осадили корреспонденты многих газет и журналов, профессоралингвисты и официальные переводчики.
Они сидели на служениях, веря и не веря тому, что видели и слышали.
Все же нужно отдать должное их объективности: они подтвердили, что студенты «Фантазии из камня» говорят на языках мира. В газетах замелькали заголовки: «Пятидесятница! Пятидесятница!» Мальчики, продающие газеты, кричали: «Читайте о Пятидесятнице!».
Читатель - слово Пятидесятница - это в память о Празднике Пятидесятницы, когда на 50 день после вознесения Иисуса Христа на апостолов и других христиан сошел Дух Святой и они стали молиться на иных языках, которые не знали и не понимали.
Газеты «Джоплин геральд» и «Цинциннати инквайер» писали, что служения Пархема являются величайшей демонстрацией силы и чудес со времен апостолов, отмечая при этом:
«Многие пришли посмеяться, но остались молиться».
Ч.Пархем отправился в поездку по Америке, чтобы свидетельствовать о происшедшем в Топеке.
В 1904 году началось пробуждение в Уэльсе.
Свидетельство гласит:
«Когда началось пробуждение, во время собраний часто происходили неописуемые сцены. Иногда, казалось, разражалась настоящая буря молитв и хвалебных песнопений. Сотни людей отдавались Богу, на что в ответ все присутствующие начинали петь благодарственные песни ликования. А часто, когда весь народ склонялся в тихой молитве к Богу, возвышался звонкий голос, чтобы любезно, как жаворонок, спеть песню во славу Божью. Это пробуждение на деле можно было назвать «поющим».
Многолетние долги оплачивались, краденные вещи возвращались назад. Торгаши, игроки, трактирщики и другие люди, которых в обычной жизни редко достигает Слово Божье, приходили к Господу.
Блюстителям порядка городские власти подарили белые перчатки, потому что не было больше судебных дел. Трактиры были пусты.
Не слышалось больше нецензурных слов на улицах. Прекратилось чтение легких романов — все изучали Библию. Запасы Библий были распроданы. Футбольные клубы были распущены... Это исторический факт, читатель!
На уэльских пробудительных собраниях подчеркивалось:
«Не может быть Пятидесятницы, если перед этим не было Голгофы»
(в центре оставалось откровение Креста).
Мужчины и женщины вставали посреди собраний, будучи глубоко потрясены болью и триумфом Голгофы.
Не литургия и руководители доминировали в собраниях, а хоровая молитва общины, ожидание духовного крещения и руководства служением через Духа Святого являлись главными устремлениями.
Пасторы, миссионеры и проповедники всех стран съезжались в Уэльс, чтобы увидеть действия Бога.
В конце февраля 1906 года вспыхнуло величайшее пятидесятническое пробуждение в Лос-Анджелесе, которое распространилось на всю Америку, а затем перекинулось на многие страны мира.
Пастором церкви, где началось пробуждение, был Уильям Сеймур, один из последователей Пархема. Впоследствии Сеймур был назван «катализатором» Пятидесятницы. Действительно, то, что в других случаях происходило как воспламенение, в этом случае произошло как взрыв.
Проповедуя о духовном крещении, которого он и сам тогда не имел, Сеймур предложил церкви усиленно молиться с постом.
Шли вторые сутки десятидневного поста, который взяла церковь, чтобы Бог крестил ее Духом Святым.
Сеймура позвали помолиться об исцелении мистера Ли. Пастор помолился, совершил елеепомазание и мистер Ли был мгновенно исцелен. После этого Ли попросил возложить на него руки и помолиться о духовном крещении. Сеймур по примеру Пархема смиренно возложил руки, помолился, и Ли мгновенно начал молиться на иных языках.
Весть об этом быстро распространилась. К вечеру дом, где проходили собрания, наполнился до отказа. После свидетельства Ли все упали на колени и начали горячо молиться. Началось крещение Духом Святым со знамением иных языков. Невообразимая радость наполнила получивших духовное крещение. Они выбежали из дома и побежали по улицам, молясь на иных языках и свидетельствуя.
Дженни Эванс Мур, впоследствии ставшая женой Сеймура, села за фортепиано и начала петь на шести языках с истолкованием. Толпы людей устремились к дому, где совершилось то, чего ждал город с «поразительным духовным голодом». Так как дом Эсбери не мог вместить эти толпы, пришлось арендовать помещения бывшей конюшни на Азуза-стрит.
Молва о новом пробуждении быстро распространялась, и к лету толпы стали многотысячными. В одном из воспоминаний можно прочитать:
«Каждый день с поездов сходило огромное число приезжих со всего континента. Новости с собраний распространялись по всей стране как мирской, так и религиозной прессой».
Тираж газеты «Апостольская вера», которую начал издавать Сеймур, за короткий срок вырос до пятидесяти тысяч экземпляров.
Один очевидец этих событий сказал:
«Лучше прожить шесть месяцев такой жизнью, чем пятьдесят лет обычной. Я несколько раз останавливался за два квартала от миссии и молился о силе, прежде чем осмелиться идти дальше. Присутствие Господа так реально».
Когда сила Святого Духа изливалась на молящихся внутри здания, то находящиеся снаружи падали на землю и начинали говорить на иных языках.
Невероятные чудеса происходили на Азуза-стрит каждый день.
Из других стран приезжали пасторы, проповедники и миссионеры, чтобы своими глазами увидеть и пережить то, о чем они читали в газетах.
Члены миссии Азуза ходили по всему Лос-Анджелесу с бутылочками елея, свидетельствуя и молясь за больных.
Их можно было увидеть на перекрестках многих улиц, поющих и проповедующих, одевающих бедных и кормящих голодных. По словам очевидцев: «Это было захватывающе и невероятно».
7-го октября 1906 года был крещен Духом Святым проповедник епископальной методистской церкви Томас Балл Баррат, которого впоследствии назовут «апостолом Европы».
Приехав в США, чтобы собрать денег для христианской миссии в Осло, Баррат узнал об излиянии Духа Святого на улице Азуза.
Возревновав о получении такого же дара, он начал молиться даже до двенадцати часов в сутки.
Он следующим образом описывает произшедшее с ним:
«Я был исполнен таким светом и такой силой, что начал взывать громким голосом на незнакомом мне языке. Судя по изменяющейся форме и звукам, я говорил на различных языках. Но самым прекрасным мгновением для меня было то, что я стал петь и при этом употреблял самую прекрасную и мелодичную речь, когда-либо слышанную мной. Мелодии и слова были для меня абсолютно новыми, ритм совершенным (Пастор Баррат был одаренным пианистом, учеником норвежского композитора Эдварда Грига). Позже я пел еще много раз. О, это было чудесно, Аллилуйя! Та ночь останется для меня незабываемой».
Возвратившись в Норвегию, Барат начал проповедовать о крещении Духом Святым в Осло. Об этих собраниях он писал:
«Люди всех деноминаций спешат на собрания. Некоторые уже пережили свою Пятидесятницу и говорят на иных языках... Многие ищут спасения и получают чудное избавление. Сотни ищут чистое сердце, и огонь снисходит на очищенную жертву. Те, кто посетил первые собрания, несут огонь в окружающие города».
На дверях фундаменталистcких церквей баптистов и пресвитериан вывешивались специальные таблички с надписями: «Трясунам вход строго воспрещен!»
Как и во времена апостолов, которых сочли пьяными во время сошествия Святого Духа, насмешек и злобных выпадов было предостаточно. Проповедников нового учения называли одержимыми (как в свое время Христа (Ин.8:48)) и фанатиками.
Чтобы огонь Пятидесятницы не перекинулся на их церкви, во многих баптистских и пресвитерианских общинах имелись свои «пожарники», задача которых состояла в том, чтобы быстро тушить всякую искру учения о крещении Духом Святым. Многие пробаптистски настроенные мэры и шерифы делали официальные заявления пятидесятническим пасторам: «Убирайтесь из наших городов!».
Пятидесятница продолжала свое победоносное шествие, не взирая ни на какие «официальные» и неофициальные заявления.
Пришла она и в дом Воронаевых. Иван Воронаев уже упоминался на сайте, прочитать о его тяжелой судьбе вы можете в книге "Бегущий в небо", он бы баптистом, который получил крещение Духом Святым со знамением иных языков, беженцем за веру из Царской России, жившим в США.
Как и надлежало баптистскому пастору, Иван Ефимович сопротивлялся этому учению, видя в нем некоторое доктринальное излишество. Зачем, спрашивалось, еще какое-то учение, если имеющееся баптистское имело в себе всю евангельскую полноту и производило необходимое для человеческого спасения действие — люди каялись, познавали истину и возрастали духовно. Что еще нужно?
И все же Воронаев не мог с абсолютной уверенностью отвергать это учение — по той простой причине, что об этом упоминалось в Библии. Кроме того, он слишком хорошо помнил историю евангельских движений, которая была написана кровью тех, кого не могли вместить «позади идущие» или «сидящие в покое».
Но он не желал находиться в среде беспечных и равнодушно верующих. Он желал приближения к Богу и активного труда на ниве Божьей.
И поэтому он не спешил делать выводы. «Все испытывайте, хорошего держитесь», — говорит Писание. Господи, как это испытывать?
Он продолжал молиться и изучать этот непростой для него вопрос.
Показательно в этом смысле свидетельство бывшего руководителя Славянского отдела Ассамблей Божьих Фреда Смольчука, которое мы читаем в его работе «От Азуза-стрит до СССР»:
«Воронаев был приглашен служить пастором русской баптистской церкви в Сиэтле, что в штате Вашингтон. Постепенно Иван Ефимович подружился с пастором церкви Ассамблей Божьих, в здании которой община Воронаева регулярно собиралась для богослужений. В течение частых и продолжительных дискуссий пастор Е.С. Вильямс, который впоследствии стал Генеральным Суперинтендантом Ассамблей Божьих, старался наилучшим образом объяснить Воронаеву доктрину крещения Духом Святым, но тот не мог это тогда понять в полной мере».
Как видим, Иван Воронаев меньше всего был привержен к непродуманным действиям, в склонности к которым часто обвиняют пятидесятников. Он имел привычку все основательно осмысливать и взвешивать, соотнося увиденное и услышанное с Писанием.
Частые и продолжительные дискуссии, о которых упоминается выше, хотя и не в «полной мере», но все же в какой-то степени имели влияние на Воронаева, заронив в его сердце «огненное зерно Пятидесятницы», для прорастания которого понадобилось еще некоторое время.
Далее Фред Смольчук пишет: «Три года спустя семья Воронаевых переехала в Нью-Йорк в ответ на приглашение служить там пастором русской церкви. По провидению Божьему они нашли для себя жилье среди русских пятидесятников из церкви Глэд Тайдингс Тэбернэкл.
Семья Сириц стала свидетельствовать пастору Воронаеву о необходимости крещения Духом Святым. Первоначально он сопротивлялся этому учению, но когда его дочь Вера, посещая церковь Глэд Тайдингс с новой подругой Анной Сириц, была крещена Духом Святым и стала молиться на иных языках, это произвело на Воронаева сильное впечатление. Он почувствовал, что есть нечто реальное и серьезное во всем этом. А более всего, он заметил какое позитивное влияние произвело крещение Духом на поведение его дочери.
Воронаев начал еще старательнее изучать Священное Писание и лично молиться, чтобы иметь Обетование от Отца. И Господь милостиво и благодатно наполнил его, и Воронаев стал молиться на языках.
Когда пронесся слух, что Воронаев стал молиться на иных языках, старейшины церкви очень встревожились. В то время пятидесятники считались фанатиками. И стало совершенно очевидно, что он не мог больше продолжать свое пасторское служение в баптистской церкви.
Воронаев оставил служение и создал первую Русскую пятидесятническую церковь в городе Нью-Йорке. Собственно, она была первой Русской пятидесятнической церковью в Соединенных Штатах.
Они взяли в аренду помещение Эманнуиловской пресвитерианской церкви на Шестой улице, и девятнадцать членов из баптистской церкви последовали за Воронаевым и стали поддерживать его новое служение..."
В интервью Екатерины Воронаевой об этом случае мы можем прочитать следующее:
«…Сириц был нашим соседом. Он всегда беседовал о крещении духовном, они постоянно спорили с моим мужем.
Я думала, зачем спорить, надо молиться, и Господь откроет. Моя девочка тогда ходила с их детьми в американское собрание. А мой муж, уезжая в Филадельфию, сказал мне: «Ты больше Верочку не пускай в собрание, потому что меня баптисты отлучат за то, что мы ходим в американскую церковь и молимся за крещение». Он уехал, а девочка, ничего не зная, пошла на собрание. Господь в тот день крестил ее Духом Святым. И приезжает мой муж в понедельник, а она говорит: «Папа, меня Господь Духом крестил». Он взял ее на руки и заплакал: «Ты, Верочка, молись, чтобы и меня Господь крестил». Пошел в собрание к баптистам и сказал: «Братья, сестры, я выхожу из собрания, я открытый христианин, духовный, а вы оставайтесь». А они говорят: «Мы все верим, мы все выходим». Собрание пустое. Изменилась баптистская церковь. И мы нашли там, на Шестой улице, помещение у пресвитериан и ходили туда, молились, и Господь каждый вечер в собрании крестил Духом».
Так через свою юную дочь (своего рода «севеннскую пророчицу…») пришел в Пятидесятницу Иван Воронаев, а затем и все остальные члены его семьи.
Сбылось непредвиденное.
То, что казалось непонятным и невозможным, вдруг ярко и торжественно вспыхнуло в жизни Ивана Воронаева, открывая ему захватывающий мир божественного утешения.
Поток Божьей любви, который изливался в сердца крещаемых, осуществлял Божье Царство внутри человека в неописуемой полноте.
Это было не только ожидание, это было реальное переживание того, что уже пришло. Обилие сладостного утешения, которое изливалось Духом Святым, не могло сравниться ни с чем.
В момент совершенного слияния с Богом человек имеет все, что имеет Бог, всю полноту блаженства. Это несравнимо ни с чем….
Холод внешнего мира удаляется на неопределенное расстояние. Душу охватывает тепло. Открываются врачующие и животворящие, радующие и окрыляющие источники.
Пробуждается новая надежда, как новая жизнь.
Душа начинает петь там, где только недавно стенала.
Как необходим человеку этот чудодейственный бальзам!
Это воздух, без которого задыхается человеческий дух.
Это влага, без которой высыхает человеческая душа.
Это свет, без которого человеческий разум окутан пещерным мраком.
Это песня, без которой человеческое сердце превращается в страну молчания.
Это полнота благ, которыми хочется поделиться со всеми нуждающимися.
Вдохновленный и обновленный крещением Святого Духа Иван Воронаев с новой силой начал проповедовать вечное Евангелие, но уже в духе Пятидесятницы. Желая донести новое учение до наибольшего количества людей, он начинает издавать журнал «Истина», где публикует статьи о Святом Духе, которого дает Отец всякому жаждущему.
Это пробуждение Иван Воронаев привез в Болгарию, затем в СССР, где он был схвачен, посажен в тюрьму и замучен до смерти собаками. Но его дело и память о нем живет.
Молва о выходе ревностного служителя Ивана Воронаева из рядов баптистского братства быстро распространилась в русских церквях США и Канады.
Некоторые из убежденных баптистов недоумевали: «И как только мог такой культурный и образованный человек дойти до такого?..»
Многие же, увидев в этом некий для себя знак, начинали с молитвой и постом углубляться в Писание, чтобы найти и для себя ответы на мучившие вопросы.
Результатом этого поиска стало появление в течение одного года пятнадцати русскоязычных общин пятидесятнического направления. Началось создание братства христиан веры евангельской — пятидесятников.
К вышесказанному следует добавить, что Иван Воронаев в этом процессе в какой-то мере принял на себя, подобно Уильяму Сеймуру, роль «катализатора».
Пятидесятница зрела во многих баптистских русскоязычных церквях Америки, но, не имея доктринального русла, находилась в неопределенном состоянии.
Журнал «Христианин», редактором которого был И.С.Проханов (современник Льва Толстого, друживший с ним), в 1908 году писал:
«В Чикагской церкви происходит также пробуждение. К концу обыкновенного молитвенного собрания мы в числе девяти человек решили предаться молитве Господу. Нам не пришлось долго ждать, как один из нас, заслуживающий полного доверия и уважения, стал молиться с необыкновенной серьезностью. Дух Святой сошел на нас. Брат стал молиться на «неведомом языке». Затем и каждый из нас невольно стал молиться на «незнакомых языках». Эти явления произвели такое сильное впечатление на многих, что в церкви началось движение. Состояние, в которое впадают эти люди, вполне соответствует тому, что описывается в 10 гл. Деяний Апостолов.
Самые незнакомые языки являются не средством общения между людьми, как в день Пятидесятницы, а соответствуют более тому, что описано в 1 Кор.14:2, и являются средством общения души с Богом. Эти люди не провозглашают речи на незнакомых языках, но их молитвы приобретают особенно настойчивый характер, причем выражение хвалы и благодарности часто граничит с неизреченными звуками. Они чувствуют, что их души умолкают в смирении перед Богом при осознании Его присутствия. Они нисколько не сомневаются в том, что все переживаемое ими находится в согласии со Словом Божьим».
К сожалению, подобные проявления Святого Духа не возгревались в баптистских общинах, а чаще всего, наоборот, «остужались», а иногда и вовсе запрещались.
А когда Пятидесятница более громогласно заявила о себе в среде американских церквей и сформировалось отдельное духовное направление, увлекающее за собой множество традиционных баптистов, методистов и пресвитериан, отношение к ней в этих общинах стало и вовсе враждебным.
Но если у англоязычных верующих был выход из этой ситуации — они переходили в созданные пятидесятнические деноминации, то у русскоязычных евангельских верующих такого выхода не было, по той простой причине, что не существовало пятидесятнического Союза русскоязычных церквей. И многие баптисты, имея дар Святого Духа, молились на иных языках только дома при хорошо закрытых дверях и окнах…
Сегодня в мире каждый 8 человек крещен Духом Святым и молится на иных языках, во многих странах это пробуждение достигло такой силы, что есть страны, где каждый третий, каждый пятый молится Богу на иных языках, в мире же более 800 миллионов человек переживают эту сверхъестественную молитву в своей жизни, говоря о том, что это удивительное и сверхъестественное переживание близости с Богом, Его любви, силы и благодати.
Бог реален, читатель, дары Духа Святого реальны, действия реальны, и сегодня они действуют по всему миру. Можно делать вид, что этого нет, но плоды говорят сами за себя, люди, кто приближаются к Богу - оставляют грех и начинают жить для Бога. Конечно, это не нравится развращенному миру, который лежит во власти дьявола, поэтому мир отталкивает духовное и гонит это. Но так гнали и апостолов, так гнали и пророков, так гнали и Христа.
Сегодня еще есть время для покаяния и примирения с Богом. Но это время очень коротко, приближаются события последних дней, описанных в книге Откровения Иоанна Богослова.
Покайся в грехах, прими Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, прими водное крещение, возревнуй, чтобы Бог крестил тебя Духом Святым со знамением молитвы на иных языках. Это сверхъестественно, но полностью реально. Бог ждет тебя, читатель!