Духовные обочины

Уважаемый читатель, этот пост для верующих людей, христиан, которые относятся к какой-то деноминации и посещают церкви. Если ты не веришь в Бога, то не читай, эта публикация не для тебя.

Все мы ездили на машинах и знаем, как устроено дорожное движение. Есть дорога - надо ехать по дороге, и любой здравый водитель стремится ехать по дороге, по своей полосе, никто не стремится ехать по обочинам.

Однако в христианстве очень часто люди смещаются на различные обочины, религиозные обочины, по которым ехать очень тяжело, и там вера начинает вязнуть и тормозить, и люди часто теряют года, застряв на обочинах.

Уверен, что за этим стоят как природная склонность человека ко злу, так и силы зла, которые заинтересованы, чтобы Божья Церковь постоянно уклонялась от прямого и простого пути следования за Господом.

Есть несколько обочин, на которые часто съезжают как отдельные верующие, так и целые поместные церкви и деноминации.

Обочина религии

Одна из таких обочин - это обочина религии. Любая самая живая вера однажды может с этим столкнуться. В статье "Какую религию учредил Иисус?" я писал о разнице между христианство как верой и христианством как религией.

Христианство как вера была принесена на землю Богом, кто идет этим путем - становится учеником Иисуса. Или точнее все ученики Иисуса идут путем веры, христианской евангельской веры.

И есть христианство как религия - которая была установлено не Богом, а людьми, и много веков направлялась государством, человеческим управлением. За это время было многое впущено людьми из-за своих интересов, и вера была утрачена, но появилась религиозная организация.

Однако проблема обочины религии намного больше чем эта.

Даже многие церкви, например, относящиеся и к протестантским деноминациям, также могут скатываться на эту обочину. Можно встретить даже мнение, что есть некий дух религии, дух религиозности, который все старается превратить в религию, в культ, затмить дух Писания и учредить букву Писания или человеческого предания..

В таких церквях начинают придумывать свои законы и правила, и возводят их в культ. Например, кто-то носит длинные рукава, начинает считать это частью своего культа. Кто-то не ездит на велосипедах, кто-то не носит усы, считая это не святым. Кто-то носит постоянно косынку, кто-то не носит. Кто-то делает культ из формы проведения Богослужения, и если что-то изменилось или даже если Сам Бог хочет двигаться по другому, то это уже не замечается, потому что сама форма возводится в культ.

Иногда появляется культ "святой сестры", когда к верующим сестрам предъявляется какой-то необычный стандарт в одежде. В таких церквях о косынках проповедуют больше, чем о Христе.

Иногда появляется культ "старших братьев", когда люди, жившие ранее и служившие Богу, а также их мысли, слова и изречения, возводятся в ранг правила и стандарта, даже если они были ошибочными или устарели, критиковать их или переосмысливать их взгляды не разрешается.

Или в церкви внедряется то, чего нет в Библии, какие-то новые формы Богослужения, поклонение изображениям или особое почитание каких-то людей-посредников, что запрещено Библией, или разделение на мирян и священников, чего тоже не предусматривает Божья Церковь Нового Завета.

Или какой-то перевод Библии вдруг начинают признавать только его единственным правильным и непогрешимым до буквы, забывая, что это просто перевод, может и хороший, но для глубины познания бывает нужно заглядывать и в другие переводы и в оригиналы и в подстрочники, чтобы понять дух написанного.

Все это является религиозной крайностью, обочиной, а по обочине, как известно, ездить нельзя. И ни одна деноминация, ни одна конфессия, не застрахована от этого. Где-то этого больше, где-то меньше, но везде можно встретить эти явления.

Особенностью религии является враждебность, т.к. религия стремиться защищать себя и ущемлять других, в отличие от веры, которая этим не занимается.

Когда человек или поместная церковь или целая деноминация съезжает на эту обочину, они становятся иногда "такими святыми аж злыми", как говорит один мой знакомый верующий. Тот, кто едет по обочине религии начинает считать правым только себя, только себя и свою церковь спасенной, а всех остальных нет.

Этот дух религии - давний враг Божьего народа. Он начал свои атаки еще на Израиль, заставив евреев искажать смысл Писания, придумывая правила на правила, чтобы обмануть Бога, отвергая глубинное внутреннее, сердечное познание Бога и Его законов, заменяя их игрой слов и подтасовок мест Писания.

Когда возникла Божья Церковь, он обрушился и на нее, началось это даже не в 4-м веке, когда Римская империя объявило христианство государственной религией, а намного, намного раньше. Этот дух уже начал действовать во времена Апостолов, внося элементы религии в Божью Церковь, стараясь поработить людей своим правилам и законам, лишая их той свободы, что принес на землю Христос.

Это ясно видел Апостол Павел. Об этом обычно не говорят в церквях, но есть огромная разница между церковью христиан в Иерусалиме, где были основные ученики, и в Антиохии, где был Павел.

Иерусалим и Антиохия - две модели Богослужения

Об этом обычно не проповедуют, но понимать это очень важно.

Кто стал главой церкви в Иерусалиме? Иаков. Какой Иаков? Ученик Иисуса? Апостол? Нет. А тогда какой? Брат Иисуса по крови, сын Марии? Да. Постойте, так он же не ходил с Иисусом, он же с матерью вместе считал Иисуса не в себе, не верил в Него и поверил только по воскресению. Почему он, а не кто-то из Апостолов возглавил церковь в Иерусалиме?

Вижу виной тому влияние духа религии, который уже тогда начал действовать. Поставили во главе "родственника", а не по духу Писания.

При этом, хотя завеса в Храме уже была разорвана, причем сверху, т.е. Господь ясно показал, что Присутствие Божие покинуло Храм. И ковчега с заповедями там уже давно не было. И Бог Сам показал через Петра и Иоанна, что теперь Он не в Храме, а в Своих учениках, когда исцелил хромого у Храма.

Но при этом Иерусалимская церковь продолжила ходить в Храм, приносить жертвы, и действовать дальше, как им подсказал дух религии.

Все это закончилось тогда, когда Храм был окончательно разрушен, и еврейский народ рассеян, тогда стало очевидно, что той модели, которой придерживалась Иерусалимская церковь, больше нет.

В отличие от нее Апостол Павел и другие ученики в Антиохии, лучше поняли, что такое Новый Завет, что есть благодать Божия. Что такое водительство Духа Святого. Поняли, что уже нет смысла приносить жертвы в Храме, и обрезываться. И когда Павла фактически заставили принести жертвы верующие из Иерусалима, чем это закончилось для него? Весьма плачевно.

При этом давайте вспомним, где впервые стали называть христианами верующих? В Иерусалиме или Антиохии? В Антиохии.

Кого назвали предводителем христиан, кого-то из Иерусалимской церкви или Павла? Павла.

Все это, возможно, и твердая пища, но очень важная, для понимания, что дух религии действовал, фактически не переставая, не выпуская от себя людей. Апостол Павел познал, что есть благодать Божия, что есть вера, и боролся против этого духа религии. Апостол Петр шаг за шагом тоже учился этому, иногда поправляемый Павлом. Апостол Иоанн к концу жизни это глубочайшим образом осознал.

Бог, который никого ни к чему не принуждает, со временем показал, что именно то, что было создано в Антиохии - стало настоящим примером Божьей Церкви. А то, что было в Иерусалиме - было рассеяно и трансформировано, т.к. старая форма Богослужения в Храме уже не работала.

Сегодня дух религии также активен, как и прежде и пытается атаковать Божью Церковь. Религия порабощает и угнетает. Вера освобождает и просвещает. Многих людей именно религия отталкивает от Бога. Но вера привлекает к Богу.

Религия стремится дружить с государством. Вера дружит с Богом.

Не хочу говорить ни про какие конкретные деноминации или поместные церкви, но скажу, что эта проблема встречается повсеместно. И каждый человек сам должен решать этот вопрос с Богом, как ему, даже если он находится в религиозной организации и в христианстве как религии, или в поместной церкви, которая скатилась на обочину религии, как ему самому туда не скатиться. Как ему самому остаться на дороге и идти за Богом. Даже если вся церковь уклоняется в религию и едет по обочине, очень важно лично тебе остаться в вере, дорогой верующий читатель, очень важно остаться на дороге.

Близкая к религиозной обочине, есть также другая - обочина человеческой власти.

Человеческая власть

Еще одним перекосом в христианской вере является человеческая власть в церкви. В современных церквях это проявляется в том, что некоторые отдельные люди, пастора, пресвитера церквей, священники, получают невероятную власть, и начинают строить поместную церковь около себя и своих правил и взглядов.

Человеческая власть, как и религия, не объединяет людей, а разделяет.

В церквях это проявляется в том, что если ты не принадлежишь к церкви, возглавляемой этим человеком или этой группой людей, то какой-бы ты ни был верующий, как бы ты лично не познал Бога - ты им не интересен и не будешь признаваем. Многие такие церкви предпочитают, чтобы ты покаялся у них, или вообще не признают твое покаяние. То же касается и водного крещения, некоторые церкви признают только водное крещение, которое преподала их деноминация, а все остальные не признают и заставляют перекрещиваться, даже когда водное крещение было принято во взрослом осознанном возрасте.

Если говорить о протестантизме, то в нем это также наблюдается повсеместно. Есть такое выражение - "империя пасторов", как отображение этого феномена, когда церкви строятся по-сути вокруг пасторов, а не Христа. Или вокруг взглядов определенных братьев. Пастора начинают считать себя особой формой священства, а людей в церкви начинают считать прихожанами. Такое явление можно назвать духом николаитов (разделяющих народ) или духом Диотрефа.

Неспроста упомянул имя Диотрефа, чтобы показать, что такое явление началось тоже очень давно. Это явление атаковало и Израиль, когда Анна и Каифа, первосвященники, по сути монополизировали власть, делая бизнес на деле Божьем. А уже при Апостоле Иоанне, появились люди, которые начали в Божьей Церкви устанавливать свои правила, в частности Диотреф, который любил начальствовать и запрещал принимать других верующих.

И Апостол Иоанн, ходивший рядом с Иисусом Христом, даже не знал, что с этим можно сделать.

"Империя пасторов" это не здоровое явление в церкви. Этот феномен подводит к тому, что, помимо разделения на священников и "обычных" верующих (чего нет в Новом Завете), также ущемляются другие виды служения.

В Новом Завете Дух Святой установил пятигранное служение в Церкви.

Как видно, это не только пастора.

Основа церкви это взаимодействие всех установленных Богом служений.

"Империя пасторов" однако стремиться монополизировать служение в Церкви, объявляя пастора или священника самым главным и самым близким к Богу, непререкаемым авторитетом.

Но правда в том, что здоровая церковь может развиваться только есть все виды служений -

— апостолы,

— пророки,

— благовестники,

— учителя,

— пастора.

Это пятигранное служение.

Помимо этого в церкви должны быть и

— управители

— и раздаватели

— и благотворители

— и люди с даром вспоможения

— и другие призвания.

Каждый должен быть на своем месте и каждый нужен. Каждое Божье Призвание и данное служение обладает специальным Помазанием, которого нет у других. У пастора нет помазания Апостола, или помазания Благовестника, и может не быть помазания Учителя или Пророка. Пастор не может заменить всех этих людей.

Но "империя пасторов" принижает все остальные служения, возвышая только один вид служения - пасторское. Только дьяконы, пресвитера и епископа находятся в почете в церкви, и все люди в церкви видят, что это единственный путь развития, своего рода карьерная лестница, в то время как в Божьей Церкви не может быть никакой карьерной лестницы. Есть только духовный путь преображения в образ Христов.

Поэтому в церквях, где действует человеческая власть пасторов, люди с другими призваниями часто не могут найти себя, не могут вступить в призвание. Скажем, человек призван благовестником - но он не может найти себя, ему не дают места, не поддерживают, унижают, пренебрегают. И самое главное, его не могут оснастить в церкви, т.к. чтобы подготовить и взрастить благовестников, одних пасторов мало, должны быть другие благовестники, апостолы, пророки, учителя. И так касается любого другого призвания. Поэтому люди в этих призваниях, часто не могут найти себя, и не могут пройти "таможню империи пасторов", и, созданная людьми человеческая система, выкидывает таких людей из церкви. И только будучи выкинутыми за борт, они могут найти свое призвание, если не потонут.

Проверьте свою поместную церковь - есть ли в ней еще явно действующие призвания, кроме пасторов?

"Империя пасторов" устанавливает свой формат Богослужения, который превращается со временем в культ, в этом плане это очень похоже на обочину религии.

В церквях обычно проповедует священник, или несколько служителей или избранных братьев, все остальные сидят без дела.

Т.к. "империя пасторов" не стремится развивать другие служения, ведь их появление отберет у нее монополию, поэтому в церквях не так много служений - петь в хоре, рисовать стенгазету, иногда выезжать на какое-от мероприятие. Все это далеко от того, как это должно быть в новозаветней церкви.

Давайте просто реально представим себе как выглядело Богослужение в Божьей Церкви времен Апостолов, на примере того, что мы видим в служении апостола Павла.

Верующие собирались в домах молитв или по домам, небольшими группами. Каждый, кто приходил и кто имел что-то от Бога мог этим поделиться - будь то слово проповеди, пророчество, откровение, видение, вразумление, высказывание на иных языках и истолкование иных языков, песня, псалом, стихотворение. Все вместе пели псалмы, молились умом и на иных языках, пели в духе на иных языках, и делились друг с другом полученной от Бога духовной пищей, примеры которой я перечислил выше. Все это часто сопровождалось последующей трапезой за столом и христианским общением. Служения могли идти любое время, несколько часов и дольше, пока каждый не отдавал то духовное, что принес. При нужде также собирали пожертвования и делились благами друг с другом, поддерживая нуждающихся в своей церкви и посылая благословения в другие церкви.

Теперь сравните это с тем, что вы видите в вашей поместной церкви, насколько это соответствует? Если отличается - причина тому зачастую или дух религии или человеческая власть священников/пасторов.

Сейчас наступает такое время, когда Бог будет менять эту ситуацию, когда "империя пасторов" постепенно будет разрушаться, за счет того, что Бог все больше и больше людей будет пробуждать в их призваниях - пророков, благовестников, апостолов, учителей и других. Для человека это возможно только в том случае, если он лично держится отношений с Господом. И даже те, кто еще не нашли своего призвания в Церкви, также все больше будут понимать, что власть пасторства уже не та, ее не достаточно, пастора не имеют всех ответов.

Пастора/священники не дадут вам всех ответов, потому что зачастую они самих их не имеют и не знают как действовать, не имеют водительства от Господа, от Духа Святого. И если вы лично сами не получите от Господа ответ по разным надвигающимся ситуациям, будь то пандемия, вакцинация, или что еще - то у вас просто не будет этого ответа, пастора его не дадут.

Что это значит лично для вас?

То, что даже если в вашем собрании есть человеческая власть пасторов, вы лично должны быть под властью Духа Святого, при этом не конфликтуя с пасторами, и не взирая ни на что найти свое призвание в служении Богу и войти в него.

Бог не спросит тебя за кого-то, он спросит тебя за тебя лично.

Ты не сможешь Ему сказать, что не смог войти в призвание, т.к. пастор тебе не дал, не заметил или ставил тебе палки в колеса. Если ты верующий, рожденный свыше человек, то лично находишься под главой Христа, если действительно будешь держаться Его, то не скатишься и на эту обочину - обочину человеческой власти, вместо этого сможешь войти в свое призвание.

Это не единственные примеры обочин в поместных церквях, но довольно часто встречающиеся.

Проверь себя, не скатился ли ты и не едешь ли в своей христианской жизни по обочине?